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周易角度看子午流注学说为伪学

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    建立和否定一个学说,均需要大量严谨的研究、思考,否则都是空谈。子午流注学说,被近代养生专家,炒作得异常火热,人们也纷纷跟而从之。

 

   周易讲究天人合一。医易不分家,古中医学也讲究天人合一、阴阳五行,和周易的思想核心相互?#26434;Γ?#19981;懂阴阳、五行、六气的中医,成不了一个大医。道源曾在03年时短暂学过一段时间针灸,一直对子午流注记忆较深,主要是因为它的人体十二经络?#26434;?#19968;天十二个时辰流转当令的理论和周易中地支五行?#26434;?#20116;脏当令旺衰的理论不相符合。近些年道源再次学习中医经典时,渐渐觉得子午流注学说,可能是后世建立的伪学。

 

   周易角度看子午流注学说存疑

 

   藏腑的五行属性:

   肝胆为木,脾胃为土,心与小肠、三焦与心包为火,肾与膀胱为水,肺与大肠为金

 

   子午流注学说中人体十二经当令时间:

   子时胆经当令,丑时肝经,寅时肺经,卯时大肠经,辰时胃经,巳时脾经,午时心经,未时小肠经,申时膀胱经,酉时肾经,戌时心包经,亥时三焦经

 

   周易里地支五行当令时间:

   寅卯时为木,巳午为火,申酉为金,亥子为水,辰戌丑未四时为土。

 

   从以上可以看出,周易地支五行和中医的脏腑?#26434;?#20013;,寅卯和肝胆均属木,所谓当令者旺,一天之中,寅卯时为木旺当令,?#26434;?#32925;胆当令。而子午流注学说中寅卯时却为肺经和大肠经当令。依次类推,其余时辰的脏腑经络当令时间也均有差别。而在中医经典《伤寒论?#20998;校?#20210;景讲的六经病每经的解期,则和周易阴阳五行的旺衰时间完全?#26434;Α1热紓?#22826;阳病,欲解时,从巳至未上,取手太阳丙火火旺当令之时。

 

   道家和佛家修行中均有睡子午觉、练子午功有助于心肾相交的说法,也和周易中的水火既济相?#26434;Α?/span>

 

   外界常说,“子午流注”来源于黄帝内经,而事实并非如此。内经里完完全全?#20063;?#21040;一天之中人体十二经按十二时辰当令运行这个说法。对比起来,只?#24515;?#32463;里讲的营气运行和“子午流注”学说里的十二经运行顺序相同而已。

 

   那会不会内经里讲的营气运行,就是子午流注?实际上也完全不同。营气运行是以?#35828;?#21628;吸来推动的,人一息脉六动,营行六寸。一天之内,从寅时至丑时共行八百一十丈,运行五十周。而子午流注是十二经?#26434;?#21313;二个时辰流转当令,一日循环一周。

 

   历来公认的中医经典医书《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》里均不见有子午流注这种说法。至于用子午流注理论来检查自身疾病一说,也不足全信。至于有的人讲丑时难以入睡的人,好多检查出?#20174;?#32925;病,正好和子午流注中丑为肝经当令相符,那只是因为,子半阳生,子时至午时是人身阳气生发之时,阳气生发受肝气所使,肝木病则生发不足,子时过后身体就开始表现明显。

 

   关于从周易角度来看子午流注学说,就先写这些吧,道源命理讲出来也算是做个记录。

 

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